天地不仁。天道无亲。
不仁、无亲的意思是一样的，那就是没有偏私，公平对待。换个说法，就是天道无别，没有大小、善恶、得失、好坏等的区别，一切皆一。
我用生活中常见的三件事，解释一下：大小无别，善恶无别，得失无别。
大小之别：有人按揭买房子。首付已经付给开发商，在办理银行贷款时，条件不够，银行拒贷。这是经常遇见的事。买房者就找关系人帮忙。关系人询问后得知有这两个原因导致拒贷：不是本地人，现金流水不够。买房者便抓紧补充了资料，证明现金流水足够，并且正在输落户。银行就给办了按揭。在这件事中，买房者看得很重，办不下贷款，首付又要不回来，这事儿可就大了；关系人看得较轻，毕竟事不关己；对于银行来说则不是事，正常的工作，合乎条件就办，不合乎条件则不办。
问题来了：同一件事，何以同时就有着大事、小事的区别？原因就在于不同的人所站的立场和角度不同。大、小之别源于人心。
善恶之别：狼、羊分别代表食肉动物、食草动物，与草一起形成了一个完整的食物链。在我们看来，狼以残害羊的生命为自己生存的条件，狼是恶的代表，羊是善的代表。那么，我们人类为了善良的羊，便将共恶狼消灭。于是，羊儿自由自在的生活，很快遍地是羊。但是，地上的草也很快就被羊吃光了。结果就有两种：羊集体饿死，或者其中一部羊专而改吃羊，达到继续生存下去。既然开始吃羊，也成了狼。
问题来了：为什么将恶（狼）消灭后，善良（羊）也不存在了？原因就在于，狼的恶里有善。因为狼的存在，保持了动态平衡，狼、羊、草得以共同生存下去。那么，狼又恶又善，我们人类开始自己打自己脸了。那么，我们只能说：善恶之别，来自人心。
得失之别：农民种了小米，成熟时鸟儿们便来食。农民辛苦劳动的成果，就让鸟儿先得了，农民有所失。得失之别，就明显存在了。
问题是：在成熟前，鸟儿吃了那么多的虫子，维护了庄稼，也帮助了农民有所得。鸟儿帮忙的时候看不到、食米的时候看到了，得失之别，还是源自于人心。
人心，让种种分别显现了出来。
站在天道的层面，按揭只是一个事，无大无小。狼吃羊是维护共同的生态平衡，无关善恶。小米成熟，不仅仅是农民自己劳动所得，它还依赖天地自然的诸多因素。在没有收获回仓前，不存在得与失。
《坛经》中，惠能大师为韦使君以及其他儒僧大众讲经，解释“摩诃”时说：“何名摩诃？摩诃是大，心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。”清晰地表达了世界本无别，人心自扰之的道理。
天道无别，无妄乃诚。