念身不求无病，
处世不求无难，
究心不求无碍，
立行不求无魔，
谋事不求易成，
交情不求益我，
于人不求顺适，
施德不求望报，
见利不求沾分，
被抑不求申明。
提要
身无病则贪欲乃生，贪欲生必破戒退道。知病性空，病不能恼。以病苦为良药。
世无难则骄奢必起，骄奢起必欺压一切；体难本妄，难亦奚伤。以患难为解脱。
心无碍则所学躇等，学躇等必未得谓得；解障无碍，即障自寂。以障碍为逍遥。
行无魔则誓愿不坚，愿不坚必未证谓证；究魔无根，魔何能扰。以群魔为法侣。
事易成则志存轻慢，志轻慢则必称我有能；成事随业，事不由能。以事难为安乐。
情益我则亏失道义，亏道义必见人之非；察情有因，情乃依缘。以弊交为资粮。
人顺适则内必骄矜，内骄矜必执我之是；悟人处世，人但酬报。以逆人为园林。
望报则意有所图，意有图必华名欲扬；明德无性，德亦非实。以施德为弃屣。
利沾分则痴心必动，痴心动必贪利毁生。世利本空，利莫妄求。以疏利为富贵。
抑申明则人我未忘，存人我必怨恨滋生；忍抑为谦，抑有何伤。以受抑为行门。
蕅益智旭大师师承
憨山德清禅师——雪岭峻禅师——蕅益智旭大师
蕅益智旭大师小传
蕅益智旭大师，晚明四大高僧之一。吴县木渎（今江苏木渎）人，俗姓钟，字蕅益，号八不道人。少年时吃斋，后偏好儒学，誓灭释老，偶阅莲池大师之《自知录》、《竹窗随笔》，遂取己所著《辟佛论》焚之。服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。二十二岁专致念佛。翌年发四十八愿，自称“大朗优婆塞”。二十四岁就憨山大师之门人雪岭峻禅师剃度。
师尝学华严、天台、唯识，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟于实践上侧重念佛，并兼治儒家、道教，主张融合儒释道三家。晚年于杭州灵峰建寺、创社、著书，世称“灵峰蕅益大师”。清顺治十二年（公元1655年）示寂，世寿五十七，僧腊三十三。
大师著作颇多，有《楞严经玄义》二卷、《楞严经文句》十卷、《阿弥陀经要解》一卷、《金刚经破空论》一卷、《梵纲经合注》七卷等四十余部。其中《阅藏知津》为介绍佛教经典目录学之著作。其弟子成时师编辑其遗文，题为《蕅益大师宗论》十卷，今人辑成《蕅益大师全集》而行世。